Índice
· Características de la sociedad del siglo XXI y los cambios que la condujeron.
· Postmodernismo
· Modernismo tardío
· El marxismo posmoderno
La sociedad del siglo XXI y mediados y finales del siglo XX se distingue de otras sociedades por cuatro características principales. La primera es la noción de un estado-nación, donde los territorios se dividen en naciones que generalmente comparten una misma cultura e idioma, y que están dirigidas por un gobierno central. El segundo es el uso de la racionalidad y la ciencia para obtener conocimiento, mientras que en otras sociedades, como en la sociedad europea preindustrial, la superstición era el principal medio para este fin. Las personas se vuelven más individualistas, lo que significa que tienen una mayor libertad personal y dependen menos de la tradición. Finalmente, la sociedad está dominada por el capitalismo, donde el proletariado vende su fuerza de trabajo a los burgueses propietarios de los medios de producción.
Son cuatro cambios principales los que han llevado a estas características, el más obvio de los cuales, el cambio tecnológico. El desarrollo tecnológico ha llevado a la compresión del espacio y el tiempo, porque los efectos de éstos en nuestras vidas son menos notables gracias a las máquinas. Por ejemplo, un viaje de Europa a Sudamérica en un avión toma menos de un día, mientras que en un barco hubiera durado meses, y antes de eso hubiera sido imposible. El cambio económico se ve en la forma en que manejamos el dinero. Cada vez más, la forma de hacerlo se digitaliza, e incluso los productos vendidos han pasado de ser únicamente bienes materiales a incluir, como parte importante de ellos, información, por ejemplo en películas, música o videojuegos. Una gran parte del dinero que manejamos se administra virtualmente, a través de redes globales de transacciones bancarias y en línea. El cambio político se ve en las empresas transnacionales (TNC), como Nike, que venden productos estandarizados en todo el mundo, con fábricas y tiendas en varios países. Estas corporaciones ahora tienen más poder que los gobiernos, porque en la economía de libre mercado son ellas las que realmente mueven a las personas. Esta estandarización del producto de venta tiene el efecto de crear los mismos gustos en todo el mundo. Por ejemplo, Nike diseña un modelo de zapatillas de deporte que creen que será exitoso en función de los gustos estadounidenses, pero cuando venden lo mismo en otros países, las personas en esos países comenzarán a adquirir estos gustos estadounidenses, simplemente porque en muchos casos no hay un diseño equivalente para los gustos de su cultura. Esto conduce a cambios sociales y culturales, donde cada vez más las culturas del mundo están siendo absorbidas y mezcladas en una cultura global. Otra cosa que lleva a esto son los medios de comunicación, que promueven modelos a seguir, como las superestrellas de la música que irradian y difunden estos rasgos culturales.
POSMODERNISMO
Dicho esto, los posmodernistas creen que la era moderna ha terminado y ahora estamos en una era posmoderna. La posmodernidad se basa en el principio de anti-fundacionalismo, que argumenta que no existe una verdad absoluta. Esto tiene dos consecuencias: el proyecto de la Iluminación, que afirma que los humanos son capaces de traer una sociedad mejor a través del uso de la razón y la ciencia, está muerto, porque no podemos usar el conocimiento objetivo si tal cosa no existe; todas las teorías que afirman tener una verdad absoluta, como el marxismo o el feminismo, ahora deben ser rechazadas: son meta-narrativas que deben ser olvidadas. Lyotard (1992) argumenta que, debido a esto, lo único que existe son puntos de vista y opiniones, y todos son igualmente válidos. Él cree que, a pesar del final del sueño de la Iluminación, esto es preferible a que se nos imponga una verdad objetiva. Baudrillard, como Lyotard, argumenta que no existe un conocimiento objetivo, pero debido a que la economía ahora se basa en la venta de información en forma de imágenes, aparece un nuevo tipo de signos: simulacra (singular: simulacrum), que son signos que se mantienen solo para ellos mismos, como los dibujos animados o el logotipo de un banco, a diferencia de los símbolos, que representaban cosas en el mundo físico. Estos simulacra crean una hiper-realidad, en la que las personas quedan atrapadas y, por lo tanto, separadas de la realidad real. Como somos más individualistas, la tradición es menos importante en nuestras vidas y pierde su poder para guiar nuestras acciones y definirnos. Ahora la identidad se ha vuelto inestable, y solo se puede cambiar cambiando nuestra forma de consumo, porque son los simulacra con los que nos presentamos los que nos dan identidad.
Sin embargo, existen críticas contra el posmodernismo. Por ejemplo, la mayoría de los no posmodernistas argumentarían que Baudrillard simplemente está equivocado al sugerir que las personas no pueden distinguir entre la hiper-realidad y la realidad real y, como veremos, otras teorías sostienen que si bien puede ser cierto que la ciencia no puede llevarnos a verdades absolutas, puede acercarnos lo suficiente como para que podamos cambiar y mejorar la sociedad. Además, ¿por qué tomarías como verdad una teoría que dice que no hay verdades? Si todos los puntos de vista son igualmente válidos, el punto de vista de que el Holocausto nunca sucedió se vuelve tan válido como la postura que sí sucedió, a pesar de tener muchas pruebas en su contra, lo que legitima el descuido de las víctimas. Por lo tanto, esta percepción puede tener no solo problemas teóricos sino morales también.
MODERNISMO TARDÍO
El modernismo tardío argumenta que no hemos pasado de la era moderna, sino que solo estamos en las últimas etapas de ella. Giddens argumenta que estamos en un proceso de separación, que es el proceso en el que nos alejamos de la tradición y sus pautas éticas. Debido al individualismo, somos más libres para decidir cómo actuar, pero esto deja la pregunta: "¿cómo tomar esta decisión?". Lo que hacemos es saltar a la reflexividad, donde monitoreamos, reflexionamos y modificamos nuestro comportamiento constantemente. Bajo estos dos principios, la sociedad moderna tardía se vuelve frágil y efímera, siempre expuesta a cambios rápidos. Beck argumenta que la sociedad actual se caracteriza por riesgos fabricados, peligros provocados por el hombre, como el calentamiento global o la inestabilidad económica. Los humanos, debido a los principios de Giddens, prestamos especial atención a estos riesgos al tomar nuestras decisiones sobre cómo actuar. Por ejemplo, si ves en Internet que cierto alimento es malo para la salud, cambiarás tu dieta. Él llama a esto conciencia de riesgo. Beck es optimista sobre la posición de la Iluminación. Es escéptico de la ciencia, porque es el desarrollo tecnológico principalmente ha traído una gran cantidad de riesgos fabricados, pero cree que observar empíricamente el mundo puede mejorar la sociedad. Por ejemplo, los nuevos movimientos políticos como el ambientalismo se basan en gran medida en la comprensión científica de nuestra condición.
Algunos sociólogos rechazan el optimismo de Beck, porque argumentan que los movimientos políticos como Extinction Rebellion están demasiado fragmentados para tener un impacto importante. Además, los marxistas se oponen a la idea de que podemos cambiar libremente nuestro estilo de vida en función de nuestras decisiones, porque hay factores estructurales que nos limitan. Por ejemplo, una persona de clase trabajadora que desea dejar de consumir comida rápida y consumir comida orgánica saludable se enfrenta con el hecho de que las tiendas de comida rápida son más comunes en las áreas de clase obrera, exponiéndolo así a más tentación, y demás la comida orgánica es más cara.
MARXISMO POSMODERNISTA
Los marxistas están de acuerdo con los posmodernistas en que nos hemos entrado en una era nueva, pero están con el modernismo tardío en su aceptación del proyecto de la Iluminación. Harvey señala que el capitalismo tiene un espíritu de rentabilidad y, por lo tanto, reemplaza constantemente las viejas formas de obtener beneficios por otras nuevas, lo que lleva a trabajadores más especializados y eficientes. Harvey dice que el sistema actual de producción es el post-fordismo. El fordismo es la producción en masa de bienes estandarizados en fábricas que es característico de la era industrial, mientras que el post-fordismo es la producción en masa de productos personalizados para pequeños mercados especializados. Por ejemplo, Nike ahora permite al consumidor diseñar su propio par de zapatillas a partir de plantillas a través de sitios web en línea. Esto conduce a la creación de una mayor diversidad: las personas son más capaces de traducir sus propios gustos y preferencias personales al mundo real, y por lo tanto surgen más tendencias de la moda. Además, aprovechando la noción de Baudrillard de que el consumo hace identidad, la identidad en el posfordismo se mercantiliza y comercializa; identidad y cultura se convierten en productos consumibles. Por ejemplo, si a una persona le gusta la música rap, solo tiene que consumir 'productos de música rap' (ropa y artilugios que comúnmente usan las estrellas del rap) para crear esa identidad; souvenirs de los países que visitas, como llaveros con la Torre Eiffel, son el epítome de la mercantilización de la cultura. Jameson sugiere que la posmodernidad es el punto más alto del capitalismo, porque es capaz de mercantilizar todos los aspectos de la vida.
Resumen:
PoMo: Lyotard - anti-fundacionalismo; Baudrillard - simulacra e hiper-realidad
Mod Tar: Giddens - separación y reflexividad; Beck - sociedad del riesgo y conciencia del riesgo
Marx PoMo: Harvey - post-fordismo; Jameson - el auge capitalista
Gracias por leer. Si crees que fue útil o interesante, compártelo con tus amigos y familiares, y me gustaría despedirme con un meme que describe una de las críticas contra la posmodernidad y que siempre encuentro gracioso.
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