Éste ensayo es un análisis de las teorías sociológicas que se ilustran en los Misioneros Secretos. Si no has leído la historia, te recomiendo que lo hagas antes de leer esto, pues hay aquí muchas referencias a ella. Para encontrarla, busca en el archivo a la derecha la publicación del 11 de Abril de 2020. Enjoy:
La iglesia de Minaura impone la creencia de un orden divino de Dios, representado por el árbol mágico sobre el órgano. Gramsci dice que los poderosos usan la religión para crear una hegemonía, que es una visión de cómo la sociedad debe funcionar y cómo deben ser las cosas en general. De este modo, los amigos de Norberto al principio intentan persuadirlo de que el orden no se debe cambiar, pues ellos creen que es lo major porque Dios lo creó y Él es el más sabio. Gramsci dice que la hegemonía es un control ideológico que moldea el comportamiento de las personas de modo que la coerción, el uso de la fuerza, no es necesario para mantener el poder de clases. Althusser argumenta que la creencia religiosa se usa como un aparato ideológico de estado (ISA, por sus siglas en inglés): es una institución que justifica la existencia de diferentes clases sociales: Marx lo llama el derecho divino del monarca. Como Gramsci, Althusser cree que ISA reduce la necesidad del aparato represivo de estado (RSA), que es el uso de la policía o el ejercito, para mantener el estatus quo. En la historia, cuando el control ideológico fracasa y Norberto y Bertrand son atrapados perjudicando a la Iglesia, el Sr Jeremías usa coerción en forma de castigo corporal: esto funciona como un disuasorio que sirve para el mantenimiento de límites. El mantenimiento de límites es el proceso en el cual las normas y los valores de una comunidad se recuerdan a sus miembros para que la cultura prevalezca. Para los functionalistas como Durkheim, esto es algo positivo porque nos capacita para cooperar de forma eficiente en nuestra comunidad, lo que nos costaría si tuviéramos diferentes valores y creencias; por otra parte, para los marxistas esto es negativo, porque perpetúa la explotación de la clase obrera. El mantenimiento de límites también se ve en el árbol mágico y en las pinturas d herejes crucificados en las paredes laterales de la iglesia. así, la iglesia de Minaura usa ideología para hacer que la gente acepte la estructura feudal donde los propietarios de las tierras explotan a los trabajadores, justificándolo como la voluntad de Dios, y si alguien se sale de éste esquema, tienen la posibilidad de usar la coerción.
Althusser dice que, a pesar de todo, las ideas tienen autonomía relativa, lo que quiere decir que no están completamente condicionadas por las instituciones. Un ejemplo verídico son los Muchachos (Lads en inglés) de Paul Willis, un grupo de jóvenes de clase obrera que rechazaban las reglas del colegio y habían creado una subcultura anti-escuela, que incluía el desprecio a la autoridad. En los Misioneros Secretos, Norberto y sus compañeros disciernen de la hegemonía de la Iglesia y visualizan su propio Dios. A esto Ernst Bloch lo llama el principio de la esperanza: la religión nos da una visión de un mundo mejor, y es esta fe la que nos capacita para contrarrestar la opresión. Gramsci dice que la clase obrera también puede crear una contra-hegemonía que les inspira a luchar contra los opresores basados en la creencia que Dios realmente quiere que estén en buenas condiciones. Así es como Norberto persuade a sus amigos de que ese no era el auténtico reino de Dios. Un ejemplo de la vida real son los Cultos de Cargo: en la isla de Milenesia, en los tiempos de la colonización Europea, las tribus nativas creían que los blancos se estaban llevando injustamente los bienes materiales (cargo) que había mandado Dios para ellos, y que por lo tanto su poder debía ser eliminado. Engels vio esto como la primera rebelión de la clase obrera contra los opresores. Así, mientras la religión generalmente trabaja para los poderosos, a veces puede inspirar a la clase obrera esperanza para rebelarse contra ellos: Engels dice que la religión tiene carácter doble.
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